SEJARAH PANCASILA PADA PRA KEMERDEKAAN.

Ketika Dr. Radjiman

Wediodiningrat, selaku Ketua

Badan dan Penyelidik Usaha

Persiapan Kemerdekaan

(BPUPK), pada tanggal 29 Mei

1945, meminta kepada sidang

untuk mengemukakan dasar

(negara) Indonesia merdeka,

permintaan itu menimbulkan

rangsangan anamnesis yang

memutar kembali ingatan para

pendiri bangsa ke belakang; hal

ini mendorong mereka untuk menggali kekayaan

kerohanian, kepribadian dan wawasan kebangsaan yang

terpendam lumpur sejarah (Latif, 2011: 4). Begitu lamanya

penjajahan di bumi pertiwi menyebabkan bangsa Indonesia

hilang arah dalam menentukan dasar negaranya. Dengan

permintaan Dr. Radjiman inilah, figur-figur negarawan

bangsa Indonesia berpikir keras untuk menemukan

kembali jati diri bangsanya.

Pada sidang pertama BPUPKI yang dilaksanakan dari

tanggal 29 Mei - 1 Juni 1945, tampil berturut-turut untuk

berpidato menyampaikan

usulannya tentang dasar negara.

Pada tanggal 29 Mei 1945 Mr.

Muhammad Yamin mengusulkan

calon rumusan dasar negara

Indonesia sebagai berikut: 1) Peri

Kebangsaan, 2) Peri

Kemanusiaan, 3) Peri Ketuhanan, 4) Peri Kerakyatan dan 5)

Kesejahteraan Rakyat.

Selanjutnya Prof. Dr. Soepomo pada

tanggal 30 Mei 1945 mengemukakan teori-teori Negara,

yaitu: 1) Teori negara perseorangan (individualis), 2)

Paham negara kelas dan 3) Paham negara integralistik.

Kemudian disusul oleh Ir. Soekarno pada tanggal 1 Juni

1945 yang mengusulkan lima dasar negara yang terdiri

dari: 1) Nasionalisme (kebangsaan Indonesia), 2)

Internasionalisme (peri kemanusiaan), 3) Mufakat

(demokrasi), 4) Kesejahteraan sosial, dan 5) Ketuhanan

Yang Maha Esa (Berkebudayaan) (Kaelan, 2000: 37-40).

Pada pidato tanggal 1 Juni 1945 tersebut, Ir Soekarno

mengatakan,

“Maaf, beribu maaf! Banyak anggota telah

berpidato, dan dalam pidato mereka itu

diutarakan hal-hal yang sebenarnya bukan

permintaan Paduka Tuan Ketua yang mulia, yaitu

bukan dasarnya Indonesia Merdeka. Menurut

anggapan saya yang diminta oleh Paduka Tuan

Ketua yang mulia ialah, dalam bahasa Belanda:

“Philosofische grond-slag” daripada Indonesia

Merdeka. Philosofische grond-slag itulah

pundamen, filsafat, pikiran yang sedalamdalamnya,

jiwa, hasrat, yang sedalam-dalamnya

untuk di atasnya didirikan gedung Indonesia

yang kekal dan abadi”(Bahar, 1995: 63).

Begitu hebatnya Ir. Soekarno dalam menjelaskan

Pancasila dengan runtut, logis dan koheren, namun dengan

rendah hati Ir. Soekarno membantah apabila disebut

sebagai pencipta Pancasila. Beliau mengatakan,

“Kenapa diucapkan terima kasih kepada saya,

kenapa saya diagung-agungkan, padahal toh

sudah sering saya katakan, bahwa saya bukan

pencipta Pancasila. Saya sekedar penggali

Pancasila daripada bumi tanah air Indonesia ini,

yang kemudian lima mutiara yang saya gali itu,

saya persembahkan kembali kepada bangsa

Indonesia. Malah pernah saya katakan, bahwa

sebenarnya hasil, atau lebih tegas penggalian

daripada Pancasila ini saudara-saudara, adalah

pemberian Tuhan kepada saya… Sebagaimana

tiap-tiap manusia, jikalau ia benar-benar

memohon kepada Allah Subhanahu Wataala,

diberi ilham oleh Allah Subhanahu Wataala”

(Soekarno dalam Latif, 2011: 21).

Selain ucapan yang disampaikan Ir. Soekarno di atas,

Pancasila pun merupakan khasanah budaya Indonesia,

karena nilai-nilai tersebut hidup dalam sejarah Indonesia

yang terdapat dalam beberapa kerajaan yang ada di

Indonesia, seperti berikut:

1. Pada kerajaan Kutai, masyarakat Kutai merupakan

pembuka zaman sejarah Indonesia untuk pertama kali,

karena telah menampilkan nilai sosial politik, dan

Ketuhanan dalam bentuk kerajaan, kenduri dan

sedekah kepada para Brahmana (Kaelan, 2000: 29).

2. Perkembangan kerajaan Sriwijaya oleh Mr. Muhammad

Yamin disebut sebagai Negara Indonesia Pertama

dengan dasar kedatuan, itu dapat ditemukan nilai-nilai

Pancasila material yang paling berkaitan satu sama lain,

seperti nilai persatuan yang tidak terpisahkan dengan

nilai ke-Tuhanan yang tampak pada raja sebagai pusat

kekuasaan dengan kekuatan religius berusaha

mempertahankan kewibawaannya terhadap para datu.

Demikian juga nilai-nilai kemasyarakatan dan ekonomi

yang terjalin satu sama lain dengan nilai

internasionalisme dalam bentuk hubungan dagang yang

terentang dari pedalaman sampai ke negeri-negeri

seberang lautan pelabuhan kerajaan dan Selat Malaka

yang diamankan oleh para nomad laut yang menjadi

bagian dari birokrasi pemerintahan Sriwijaya

(Suwarno, 1993: 20-21).

3. Pada masa kerajaan Majapahit, di bawah raja Prabhu

Hayam Wuruk dan Apatih Mangkubumi, Gajah Mada

telah berhasil mengintegrasikan nusantara. Faktorfaktor

yang dimanfaatkan untuk menciptakan wawasan

nusantara itu adalah: kekuatan religio magis yang

berpusat pada Sang Prabhu, ikatan sosial kekeluargaan

terutama antara kerajaan-kerajaan daerah di Jawa

dengan Sang Prabhu dalam lembaga Pahom Narandra.

Jadi dapatlah dikatakan bahwa nilai-nilai religious

sosial dan politik yang merupakan materi Pancasila

sudah muncul sejak memasuki zaman sejarah

(Suwarno, 1993: 23-24). Bahkan, pada masa kerajaan

ini, istilah Pancasila dikenali yang terdapat dalam buku

Nagarakertagama karangan Prapanca dan buku

Sutasoma karangan Empu Tantular. Dalam buku

tersebut istilah Pancasila di samping mempunyai arti

“berbatu sendi yang lima” (dalam bahasa Sansekerta),

juga mempunyai arti “pelaksanaan kesusilaan yang

lima” (Pancasila Krama), yaitu

1. Tidak boleh melakukan kekerasan

2. Tidak boleh mencuri

3. Tidak boleh berjiwa dengki

4. Tidak boleh berbohong

5. Tidak boleh mabuk minuman keras

(Darmodihardjo, 1978: 6).

Kedua zaman, baik Sriwijaya maupun Majapahit

dijadikan tonggak sejarah karena pada waktu itu bangsa

telah memenuhi syarat-syarat sebagai bangsa yang

mempunyai negara. Baik Sriwijaya maupun Majapahit

waktu itu merupakan negara-negara yang berdaulat,

bersatu serta mempunyai wilayah yang meliputi seluruh

Nusantara. Pada zaman tersebut bangsa Indonesia telah

mengalami kehidupan yang gemah ripah loh jinawi, tata

tentrem, kerta raharja (Darmodihardjo dkk, 1991: 21).

Selain zaman kerajaan, masih banyak fase-fase yang harus

dilewati menuju Indonesia merdeka hingga tergalinya

Pancasila yang setelah sekian lama tertimbun oleh

penjajahan Belanda.

Sebagai salah satu tonggak sejarah yang

merefleksikan dinamika kehidupan kebangsaan yang

dijiwai oleh nilai-nilai Pancasila adalah termanifestasi

dalam Sumpah Pemuda pada tanggal 28 Oktober 1928 yang

berbunyi,

“Kami putra dan putri Indonesia mengaku

bertumpah darah yang satu, tanah air Indonesia;

Kami putra dan putri Indonesia mengaku

berbangsa yang satu, bangsa Indonesia; Kami

putra dan putri Indonesia menjunjung bahasa

persatuan, bahasa Indonesia.

Penemuan kembali Pancasila sebagai jati diri bangsa

terjadi pada sidang pertama BPUPKI yang dilaksanakan

pada 29 Mei sampai 1 Juni 1945. Pada tanggal 1 Juni 1945

di depan sidang BPUPKI, Ir.

Soekarno menyebutkan lima

dasar bagi Indonesia merdeka.

Sungguh pun Ir. Soekarno telah

mengajukan lima sila dari dasar

negara, beliau juga menawarkan

kemungkinan lain, sekiranya ada

yang tidak menyukai bilangan

lima, sekaligus juga cara beliau

menunjukkan dasar dari segala

dasar kelima sila tersebut. Alternatifnya bisa diperas

menjadi Tri Sila bahkan dapat dikerucutkan lagi menjadi

Eka Sila. Tri Sila meliputi: socio-nationalisme, socio

democratie dan ke-Tuhanan. Sedangkan Eka Sila yang

dijelaskan oleh Ir. Soekarno yaitu “Gotong Royong” karena

menurut Ir. Soekarno negara Indonesia yang kita dirikan

haruslah negara gotong royong (Latif, 2011: 18-19). Tetapi

yang lahir pada tanggal 1 Juni itu adalah nama Pancasila (di

samping nama Trisila dan Ekasila yang tidak terpilih)

(Notosusanto, 1981: 21). Ini bukan merupakan kelemahan

Ir. Soekarno, melainkan merefleksikan keluasan wawasan

dan kesiapan berdialog dari seorang negarawan besar.

Faktanya Ir, Soekarno diakhir sejarah terbukti sebagai

penggali Pancasila, dasar negara Republik Indonesia.

SEJARAH PANCASILA PADA PRA KEMERDEKAAN.

0 Response to "SEJARAH PANCASILA PADA PRA KEMERDEKAAN."

Post a Comment